第227节

  公元719年，渤海一代英主大祚荣去世，渤海举国哀悼。唐玄宗亲自接见了渤海国的报丧使者，并赐帛五百段。为表重视，朝廷还专门派外交官去渤海吊唁。渤海为大祚荣举行了隆重的国葬，谥之为高王。
  随后，朝廷再次遣使册封大祚荣长子大武艺为渤海郡王，还兼领“九姓燕然都督”。大武艺即位后继承父亲的遗志，东征西讨，建功立业，使得疆土不断扩张，渤海声威大振。虽然如此，有一件事还是让雄心勃勃的大武艺耿耿于怀，那就是在渤海北部称雄的黑水靺鞨。黑水靺鞨是个强大而松散的部落联盟，分散在黑水（黑龙江与松花江汇合点以下到入海口）南北的广阔地区。黑水靺鞨广袤疆土让大武艺垂涎三尺；黑水靺鞨与唐朝的密切来往更让大武艺眼红。黑水靺鞨也是唐朝隶属下的地方民族政权，与渤海有相同的政治地位。但黑水靺鞨与唐朝发生关系较早，在公元722年，唐玄宗就已经封其酋长为勃利刺使。仅开元年间其遣使朝唐就达十五次以上，足见其与内地关系的密切程度。黑水靺鞨不仅对朝廷的贡品珍贵丰富，在黑水府建立后，他们还主动要求朝廷派员督导。唐朝对黑水靺鞨的顺从行为非常满意，除了满足他们的种种要求之外，还赐给大量的生活必须品，并给黑水府的官员们封赏授官。这不免令大武艺产生政治上的危机感。
  大武艺经过一番认真思考之后，决定用武力征服黑水靺鞨。他的理由是：“今不计会，即请汉官，必是与唐家通谋，腹背攻我也。”这一决定，立刻遭到以大门艺为首的反战派的反对。大门艺曾做过多年唐朝的宿卫，不仅对大祚荣的外交政策有较深的理解，对唐朝的军事实力也非常了解。他认为，对黑水靺鞨开战就是背叛唐朝，而背叛唐朝无异于以卵击石！大门艺义正辞严地劝诫大武艺：“唐国人众兵强，万倍于我，一朝结怨，自取灭亡。”大武艺根本听不进去，命大门艺为进攻黑水靺鞨的主将。大门艺无奈，兵临黑水靺鞨边境时，再次上书大武艺退兵。大武艺非常气愤，革去大门艺职务，准备将其召回杀掉，另派其从兄大壹夏统率三军攻打黑水靺鞨。
  大门艺见势不妙，逃出军营，投奔唐朝，向朝廷汇报了大武艺的行为和自己的遭遇。为了嘉奖大门艺，朝廷授予他为左骁卫将军，并赏赐了许多东西。大武艺闻讯气得火上浇油，一次一次地要求唐朝杀死大门艺，遭到朝廷的拒绝。这样一来，大门艺就成为渤海与大唐关系的焦点。
  大武艺对黑水靺鞨的军事行动并没有达到预期的目的，他对大门艺又鞭长莫及。虽然唐玄宗多次派人劝阻大武艺，但收效甚微。正在此时，契丹利用渤海与唐朝的矛盾，怂恿大武艺进攻唐朝。不自量力的大武艺于公元732年兵发水旱两路，大举犯唐。战争初始，唐朝在毫无准备的的情况下非常被动，大武艺所向披靡。唐朝一旦缓过神来，立刻调集大军从西、南两个方向进击渤海，打算将其一举消灭。新罗国王领奉朝廷之命，领兵十万杀向渤海。由于时值冬季，天寒地冻，大雪纷飞，未及交战，人马就死伤过半。大门艺所率人马从幽州一带向西境进攻也毫无进展。唐玄宗认为这是天不灭渤海，下令撤兵。
  虽然朝廷大军撤去，大武艺还是被吓得心惊肉跳，自己的莽撞冒失几乎造成灭国之灾！为了避免事态扩大，大武艺给自己找了个台阶下，说这场战事实为兵谏，起因为“兄弟之争”。为使渤海转危为安，大武艺派人到长安呈送“请罪表”，表示自己追悔莫及、痛改前非的心情。唐玄宗从大局出发，原谅了大武艺，让来人带回一份恩威并用的谕旨：“敕渤海郡王、忽汗州都督大武艺：不识逆顺之端，不知存亡之兆，而能有国者，未之闻也。卿往年背德，已为祸阶，近能悔过，不失臣节，速复非远，善又何加。朕记人之长，忘人之短，况此归伏，载用嘉欣，永祚东土。”从此，渤海政权与大唐的关系一如既往，“门艺事件”就此了结。
  冯道在李曜身边数年得到了可称全方位的培养，以他的能力眼光，可以清楚地从这段历史看出，所谓“兄弟之争”，绝不是家长里短的琐事，而是治国方略之争。大门艺在忠唐还是叛唐的大是大非面前清醒地认识到，渤海与大唐的关系是一损俱损，一荣俱荣，不惜以自己的身家性命，维护渤海与大唐的关系，具有非凡的胆识和眼光。他的以身作则和朝廷的武力威摄，使得大武艺幡然悔悟，悬崖勒马，挽救了渤海国。大门艺的行为对渤海后代统治者产生了深远的积极影响，这一点在“安史之乱”中得到了充分的验证。
  大武艺在位十八年，于公元737年寿终正寝，其子大钦茂继位。唐朝册封他为渤海郡王、左绕卫大将军、忽汗州都督。大钦茂虽然不像他的父亲那样骁勇善战，东征西讨，但其政治头脑非常清醒。他以唐朝为榜样，励精图治。他不仅大胆启用文人，使各级领导机构知识化、科学化，还大力提倡学习吸收中原文化，在当地建立学堂的同时，还向唐朝派出大批“留学生”，中原的科学文化开始大量地向渤海涌进。这些措施，让渤海政权更加稳固，“海东盛国”现出雏形。如果说以武略治国有方的要数武王大武艺和宣王大仁秀的话，那么，以文治著称的就是文王大钦茂和第十一代王大彝震了。
  公元755年，“安史之乱”爆发。本来，地处边陲的渤海与这场叛乱没有任何关系，但是，安禄山以平卢节度使并兼任渤海黑水四府的经略使，正巧是渤海郡王大钦茂的顶头上司，这就使渤海处于极其敏感的位置上。大钦茂对这场叛乱有着清醒的认识，并做好了必要的准备。首先，他把重兵调往西线，以防安禄山将战火引向渤海；之后，又频繁地派出使者前往东邻日本，与日本互通信息，并主动为日本与唐朝来往的使者设置中转站。战争使渤海与唐朝有四年时间失去联系。而在这四年中，大钦茂对唐玄宗一直忠心耿耿。
  公元756年，大唐之平卢留后徐归道派人来渤海征调兵马，要求渤海派骑兵四万来会，合击安禄山。大钦茂没有轻信，将来人扣留，然后派人核实情况。结果，同年末，徐归道归附安禄山，成为反唐的干将。后来唐朝准备收复失陷的西京，派进义到渤海联络，大钦茂对此同样表示怀疑，“且留进义，遣使详问”。上述事件可以看出，大钦茂不仅在政治上干练稳重，而且深明大义，对大唐忠心不渝。因“安史之乱”远避四川的唐玄宗，对大钦茂无限感激。“安史之乱”平定后的公元762年，大唐正式诏以渤海为国，晋封大钦茂为渤海国王。此后，渤海国与大唐的联系更为紧密。
  冯道自己对渤海国本身也颇有好感，这主要是因为某种文化认同感——渤海国在接受唐朝政治制度、学习科学生产技术的同时，也将中原的儒学、佛教、文学艺术等也大量地吸收到渤海。唐朝与渤海互派的使者，大多都是饱学之士，在完成政治使命的同时，也大量地传播了中原文化。渤海派到长安的“留学生”，学习古今制度，攻读儒家经典，参加唐朝的贡举考试。渤海国相乌炤充与其子乌光赞，先后考中进士，一进传为美谈。渤海地区普遍使用汉字，渤海人也有较高的文学造诣。晚唐著名词人温庭筠曾写下这样的诗章――《送渤海王子归本国》：
  “疆里虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳名在中华。定界分秋涨，开帆到晚霞。九门风月好，回首是天涯。”
  显然，大唐文化对渤海的深刻影响，作为文人出身的冯道，自然而然地亲近这样一个跟自己“车书本一家”的渤海属国。实际上也正是由于渤海统治者不因循守旧，固步自封，积极学习中原各种成功的经验来发展、状大自己，这才使得他们能坐稳二百多年的江山。
  “朝廷自右相辅政以来，仓廪丰实，万民齐颂，讨贼伐逆，战无不胜，今年便平定了凤翔藩帅李茂贞之乱，举国振奋……”冯道自然丝毫不会放过替大唐、替恩师吹嘘宣传的机会，开始向大封裔施加一些影响。
  “那是，那是，孤……哦，某虽地处僻壤，亦久闻右相威名，实乃当世伊、周。”大封裔连忙表示自己对右相的景仰。
  冯道脸上笑容更盛，点头道：“右相阁下对于渤海，一直十分看重，对于渤海历代忠勤守正，也是赞誉有加，常与身边人言‘唐藩百国，无出渤海之右者’。”
  大封裔闻言，受宠若惊，喜不自禁：“右相当真明鉴千里，我渤海历代国主因仰慕上国风范，克忠职守，丝毫不敢怠慢，迄今已两百余年矣。”他说到此处，忽然有些感慨：“可惜某前次出使大唐，未能得见龙颜，册书也非御笔亲就，我王至今仍极遗憾……”
  冯道笑道：“此事好办……不瞒王子殿下，前次你到长安，正值动乱，是以留下这般遗憾。如今右相辅政，国富兵强，陛下垂拱而治，哪里是当年模样？何况渤海中正，简在帝心，右相也极是看重，若渤海对册文心中有憾，何不再来长安？料陛下、右相都会深感渤海诚意，继而凤台拟制、天子用宝，还渤海国一个正大光明的渤海国王，王子以为如何？”
  大封裔大喜过望，如果此事办成，别说一个造反刁民没找回去，就算再大的事，国主也尽能包容得下！要知道大唐的册封，可真不是那么容易拿的！
  大封裔心中明白，渤海国王（第一、二代为“郡王”，自第三代大钦茂起为“国王”）能否得到唐朝的册封是其地位合法与否的重要标志，渤海不仅接受唐朝册封，并一贯要得到册封才会被认为合法。
  事实上唐廷对渤海诸王的册封十分慎重，一般都是子承父位，自然下延，当然也有例外。如公元793年，渤海国王大钦茂病故，其后一年之中有大元义和大华玙两位王废亡，这反映了渤海统治集团内部斗争的激烈。公元794年，大钦茂之少子大嵩璘即王位，改元“正历”。随即派人到唐朝请求册封。第二年（795年）唐德宗遣内侍殷志瞻来渤海册封大嵩璘，但仅授其为渤海郡王，而非国王。这是渤海国势衰弱的佐证。大嵩璘为摆脱内部矛盾带来的困境，再次遗使唐朝，提出进封国王的请求。三年之后，唐德宗终于同意了大嵩璘的要求，授他以银青光禄大夫、检较司空、渤海国王、领忽汗州都督。虽然册封了“国王”，但散官爵位仍然比其父大钦茂“检较太尉”低。可见唐朝对渤海的册封，并不完全是例行公事，而是严格把关，极其郑重和负责任的。而大嵩璘也没有辜负唐朝的期望，他着力收拾官廷政变后的残局，继续推行父王大钦茂制定的基本政策，稳定了政治局势，摆脱了困境，使社会经济在稳定中有所发展。
  唐廷对渤海国两百余年的影响力，决计不是玩笑。上溯公元705年（唐中宗神龙元年、渤海高王八年）唐中宗复位，中宗派遣侍御史张行岌来到“旧国”（今吉林省敦化敖东城）对大祚荣进行招慰。大祚荣对唐朝表示了友好的态度，派遣儿子大门艺随张行岌到长安，唐朝留为宿卫。唐廷了解了靺鞨政权的情况和大祚荣对唐朝的态度，准备派遣使臣册封大祚荣，却因契丹、突厥连年袭击唐朝边境而被耽搁。公元711年突厥默缀可汗向唐朝请求和亲，表示臣服唐朝。利用这一有利时机，唐睿宗于公元713年（唐先天二年、开元元年）派郎将崔訢（忻），以摄鸿胪卿的身份，敕持节宣劳靺鞨使的名义，从长安到登州（今山东蓬莱）入海，从现在的旅顺口登陆，溯鸭绿江而上，再陆行，到达渤海“旧国”，册封大祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王，并以大祚荣统辖的地区为忽汗州，加授忽汗州都督，从此，大祚荣建立的靺鞨政权“始去靺鞨号，专称渤海”，正式隶属于唐王朝的版图，成为唐朝的一个地方行政机构——忽汗州都督府，大祚荣成为渤海郡王、忽汗州都督府都督，他既是地方民族政权的最高统治者，同时又是唐王朝的地方官吏。
  公元719年大祚荣去世，渤海派使臣到唐王朝告哀，唐玄宗诏赠特进，赐物五百段，遣左监门率上柱国吴思谦摄鸿胪卿持节充使前来吊祭，并册封其子大武艺为左骁卫大将军、渤海郡王、忽汗州都督。唐王朝设置平卢节度使，治于营州（现在的辽宁省朝阳市），管理渤海事宜。此时大武艺联合突厥，通聘日本，抵制新罗，企图统一靺鞨各部，北征黑水靺鞨，以致在突厥的支持下于公元732年和唐王朝发生了战争。遭到唐朝武力震慑后，大武艺于公元733年向唐玄宗上表谢罪，唐玄宗表示谅解，从此以后，渤海和唐王朝的政治关系日趋密切。在大武艺在位的十八年里，派遣使臣朝唐入贡二十三次，足以证明大武艺对处理和唐王朝的关系的重视。
  公元738年大钦茂接替大武艺登上最高统治的宝座，唐玄宗派遣内侍段守简到渤海册封大钦茂为渤海郡王，左金吾大将军，忽汗州都督。有玄宗册封大钦茂的全文为证：
  “皇帝若曰：于戏！王者宅中，守在海外，必立藩长，以宁遐荒。咨尔故渤海郡王嫡子大钦茂，代承绪业，早闻才干。昔在尔考，忠于国家；爰逮尔躬，当兹负荷，岂惟立嫡，亦乃择贤。休问可嘉，宠章宜及，是用命尔为渤海郡王，尔往钦哉！永为藩屏，长保忠信，效节本朝，作范殊俗，可不美欤。”
  唐玄宗要求大钦茂长保忠信，永远做唐朝的屏藩，效节唐朝。大钦茂也顺应历史发展的潮流，把忠实于唐朝，密切和唐朝的关系做为基本国策，保证了渤海长期安定的政治局势。大钦茂积极学习中原的封建典章制度和文化，请求抄写《唐礼》及《三国志》、《晋书》、《十六国春秋》等典籍，形成了向中原学习的高潮；在渤海建立了三省六部的中央统治机构，确立了五京，实行京、府、州、县的郡县制度，发展生产，扩大疆域，密切了和唐王朝的政治关系，极大地推动了渤海社会的发展。大钦茂在位的五十余年间，恪守地方臣子的礼仪，派遣使臣朝唐入贡四十九次，有时一年内朝唐四、五次。大钦茂忠实于唐王朝的行动得到唐朝朝廷的高度评价，唐朝先后四次册封大钦茂，最后不仅进封他为渤海国王，还加拜司空兼太尉。
  第六代王大嵩璘，唐德宗起初册封他为渤海郡王，而没有册封他为国王，这就削弱了他的统治地位和声望权威，因此他再次遣使朝唐，要求重新册封。唐王朝于公元798年重新册封他为银青光禄大夫、检校司空、渤海国王、忽汗州都督，公元805年又加封金紫光禄大夫、检校司徒。大嵩璘在位十五年间，前后入贡九次。
  在此以后的大元瑜、大言义、大明忠时期，唐王朝依照前例均将其册封为渤海国王，渤海也照例入唐朝贡、贺正、告哀，唐宪宗在麟德殿召见，赐宴、授官、赏赐。
  第十代王大仁秀不是大祚荣直系后代，他以大明忠从父的身份，掌握了国家大权。显然，这段时间渤海统治阶级内部有过一场激烈的斗争。但大仁秀忠实于唐王朝，积极学习中原封建文化的国策一如既往。正因为如此，才使大仁秀之世，“南定新罗，北伐海北诸部，开大境宇，并厘定京府州县之名”，各方面的封建制度逐步臻于完善。在大仁秀和大彝震的前期（公元831—840年），渤海与唐朝的关系十分密切，咸和二年唐文宗召见渤海使节，赐宴、赏赐，咸和六年大彝震又派遣儿子大明俊等入唐朝贡。王子大昌辉从唐朝回国时，文宗皇帝热情的赏敕大彝震一封信，对大彝震倍加赞赏。其信全文如下：
  “敕渤海王大彝震：王子大昌辉等自省表陈贺并进奉事，具悉。卿代袭忠贞，器资仁厚，遵礼义而封部和乐，持法度而渤海晏宁。远慕华风，聿修诚节。梯航万里，任土之贡献俱来；夙夜一心，朝天之礼仪克备。龙庭必会，鯷域何遥，言念嘉猷，岂忘寤叹！勉弘教义，常奉恩荣。今因王子大昌辉等回国，赐卿官告及信物，至宜领之，妃及副王、长史、平章事等各有赐物，具如别录。”
  从公元841年至905年，即大彝震后期到现在在位的第十四代王大玮瑎时期，唐朝藩镇各据一方，王朝中央趋于瓦解，政局混乱，民不聊生，结果爆发了黄巢、王仙芝等民乱。尽管如此，渤海仍然派遣使臣朝唐入贡，只是次数明显减少，平均每七年一次。
  大封裔心中已经打定主意，这次回国，不仅要请求国主再次请封，而且还须朝贡，当然顺带也必须看看……唐廷中枢方面，现在究竟是个什么情况。
  只是有一点，他必须提前问清楚，以免事有不谐，自己担不起责任，于是面色郝然，迟疑着问道：“天使见谅，不知天使这话，可有十足把握？”
  冯道早料到他会有此一问，哈哈一笑，成竹在胸地回答：“不瞒王子，国朝中书令、河中节度使兼左右十二卫大将军、陇西郡王李正阳公，正是敝人恩师。”
  第214章 秦王之尊(廿九)
  寒风呼啸，瑞雪飘飞，转眼又是年关。
  大明宫中，放眼尽是一片银装素裹，唯有总参谋部外的积雪化得干干净净。不为其他，只因为总参这几日几乎通宵有人执勤在岗，门庭若市之下，这雪也就积不起来了。
  此时，总参议事堂内传出一阵爽朗地大笑，有人语气轻松地道：“右相，王建这次怕是真要吓破胆子了，上表请罪且不去说，这百万贯钱的贡礼，可就不是小数，够他‘蜀中王’肉疼好一阵子了。”
  另一个粗豪的声音却道：“赎罪钱虽然不少，不过朝廷大军既然已经拿下利州，随时可以兵临剑阁，而凤翔、兴元如今亦俱在我手，可为前线就近提供辎重中转，那又何必顿兵不前？依某之见，不如一鼓作气，攻破剑阁、底定巴渝，如此则蜀中天府光复，朝廷今后若要东出潼关，也便没有了后顾之忧。”
  之前那人则不同意，反驳道：“剑阁天险，只怕未必那么好破。”
  粗豪的声音哼了一声，反问道：“你这话的意思，未免太看轻了史副总参。先前王建五万蜀军精锐固守兴元，史副总参手中也不过五万余兵，却也同样拿下了这汉中雄城。剑阁虽险，难道便是金汤之固？须知我河中兵锋所向……”
  李曜的声音忽然响起，打断了这句话：“如何用兵，乃总参之责；是否用兵，却是中枢之职。况且，兴元之战所以得胜，非独一镇之功，实邠宁、天雄、保塞等诸军顾全大局，服从调度，拼死协从作战，因此而获，论及此事，不可失之偏颇。”他微微一顿，才继续道：“而今，朝廷已为前线将领议定功勋，慰勉制书本相已经副署，明日即将下达利州前线。至于各级军校、参谋等辈功勋详情，料来南面行营也该上呈总参及兵部了，届时你等须得细细审查核实，论功行赏，不得轻忽遗漏，或者赏罚失当，明白吗？”
  李曜一开口吩咐，众人忙不迭应了。他“嗯”了一声，又道：“至于战和……不妨与你们直说，今冬是打不成了，前番囤积的粮食，连续支撑了东西两线两次大战，已然消耗殆尽，朱温遭此一击，也正在加紧搜刮治下各地，想再从中原通过某些暗底下的商路买粮，价格之高，全不是做买卖的模样，可以说是不可能的事了。”
  之前那粗豪的声音顿时大失所望：“这么说，至少得等明年秋收之后才能再战？这……也太久了吧？”
  李曜的声音仍如往常一般沉稳宁静，语气中有着让人下意识就愿意相信的魔力：“两军僵持之局，其实也在战斗。这时候，比的是谁能不露破绽。就像两个神箭斥候野外遭遇，双方都已埋伏起来，也都知道对方正等着自己……谁的耐心好，谁就更能稳定，也就必然是最后的胜者。”
  粗豪的声音愕然：“啊？”
  早先那爽朗的声音却笑道：“莫非右相断定王建那边，要祸起萧墙了？”
  李曜没有正面回答，却说了一句震惊众人的题外话：“政事堂决定，不接受王建的请罪，并贬王建为慈州昌宁县令。”
  众人惊愕半晌，即便那爽朗的声音也有些疑惑了，迟疑道：“右相，王建怕是纵死也不会接受这样的贬斥……”
  李曜笑了笑，道：“当然，本相料定，他接到诏书之后，定然只能一不做二不休，破釜沉舟、放手一搏了。”
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  小年当日，大唐天子李晔颁布诏书，宣布不接受蜀中罪臣王建的请降，并列指他十大罪状，决定贬王建为河东慈州所辖的昌宁县令，由右相李存曜任“两川行营都统”，且“权知两川军政”，全面主持朝廷对两川讨伐战的一切事宜。
  与此同时，鄜坊节度使李思敬以病请辞，金商昭戎军节度使冯行袭也同日上表，以老病为由，请归朝。朝廷同日下诏，拜冯行袭检校司空、兵部左侍郎，封顺国公；李思敬去职，封和国公。同时撤销鄜坊、金商两处军镇，使保大军、昭戎军与神策残军混编，去芜存菁，形成左右龙武、左右神武四军，与此前已经重建的左右羽林军合为北衙六军。至此，原本早已衰败的北衙六军得以全面重建。
  如果再加上李曜总领的南衙十二卫，即便不算河中镇兵，长安附近也有南北衙十八卫军，共计战兵十二万六千。而河中镇兵则有左右开山、左右破阵、左右摧城、左右定远、左右镇远、左右靖远共计十二军、八万四千战兵，至于近卫军，在增添了火龙骑之后，总兵力达到一万二千战兵，为诸军之首。如此算来，河中镇兵总兵力已经达到九万六千战兵，接近十万之多。
  而这两部分兵力，实际都是由李曜一手掌握，两者相加，足有二十二万余大军！
  倘若再算上李嗣昭、李嗣源、李存审三帅所领兵马，乃至泾原一镇也早已听从朝廷调度，则李曜可以动用之兵力，终于突破三十万战兵，不在朱温之下！反观晋王李克用，连遭打击之后，即便刚刚募兵，如今全军也只有十四五万之数了。
  朝廷这边的消息传到蜀中，王建大怒，果然如李曜所料，一不做二不休，来了个破罐子破摔，在周德权等人的撺掇下，直接登基称帝，国号“蜀”，改元“武成”。
  不过王建在韦庄的建议下，还东向痛哭三日，以表对大唐的忠心，并传檄天下，说“沙陀实已篡唐”。
  王建以王宗佶为中书令，韦庄为散骑常侍、判中书门下事，唐道袭为枢密使，任知元、潘峭为宣徽南北院使，王宗裕为太傅，王宗侃为太保兼侍中，以曾任唐廷观军容使的严遵美为内侍监，授唐臣王进等三十二人官爵。
  一名少年郎君站在桂湖边上，任清风扑面，想起当年和老和尚在这里一起喝茶，而后笑言拜师，竟得贯休大师应允的场景，即便自己坦诚其实乃是女子，贯休大师也只是笑着说无妨，“佛前何有男女？”如今旧景仍在，而人已非，往事如风而去。
  那时，她游历蜀中，虽然年仅十三，但名声鹊起，人称“神童”。她此前回到老家，但贯休老和尚自从王宗涤死后，便被王建邀请去了成都，在新建的龙华道场做住持，而与她当日有过数日面缘的智乾小和尚早已离开宝光寺，外出云游，也正因为如此，今日才在此处偶遇。
  慢慢地，在外自称黄崇嘏的女子终于从往事中回到这清净的月夜了。她转过头来看着智乾道：“豆腐和尚，智乾大师，别来可好？”
  智乾的脸一下就红了，没想到分别许久，黄姑娘仍是如此促狭。
  “小僧……某智浅才薄，怎敢妄称‘大师’？黄家郎君，莫要取笑。”
  黄崇嘏盯着他，脸上似笑非笑，道：“莫要取笑，自无不可！不过，你要从实招来，你是不是在这里等我，故意做豆腐招我上钩？你怎么知道我在外改了名字？而且，你又怎么知道我会到剑门关来？”
  这一连串的提问差点把智乾问了个晕头转向。他定定神，道：“是，某确是特意在此迎候你的。月初之时，某回新都，偶遇令兄，他说你在外自称黄崇嘏；某在成都见了师尊，他则说，天下大势，再归长安，说你必去长安，且必走剑门，领略天下第一雄关的风采。某如今四处云游，居无定所，也想来凑个热闹，所以就带了令兄的书信在此等候。其实某也不知能否真的遇上你，佛说随缘罢了。”
  黄崇嘏上下打量他，奇道：“才三年的时间，你怎么和以前大不一样了？”
  智乾摸摸自己的脸，呵呵笑道：“以黄姑娘之聪明，居然没有认出我这个蠢笨的小和尚。”其实他自己也闹不明白，离寺四年来，自己的相貌为何大有变化。此前回到新都宝光寺的时候，寺里的师兄们也是愣了老半晌才认出他的。
  被智乾一揶揄，黄崇嘏反倒闹了一个大红脸，她自小有神童之名，记忆力本也极好，认不出人似乎的确有些不应该。于是打岔问道：“你怎么改了俗家的名字？你不做和尚了？”
  智乾听她这么一问，脸色突然郑重起来，道：“自从悟道之后，某本以为自己已经开窍，但心中的困惑却越来越多，所以才取了个俗名‘何知浅’。今天正好说与你听，也可共同参析一番。”
  黄崇嘏掩口笑道：“要论道吗？莫急莫急，且等我找个物什来。”
  智乾被她一逗，想起前事，不禁哑然失笑道：“黄施主，此处却没有狗，倒是有只驴。如果施主乐意施舍，贫僧倒是愿意效劳！”说罢，眨眨眼睛，看着黄崇嘏骑来的那头驴。他本来是个深沉寡言的人，不知怎地，一遇上黄崇嘏，话也多了，人也幽默活泛了。
  黄崇嘏大笑：“这驴可万万吃不得，我若没有了这脚力，就只有委屈你变身了。”说罢，又重新上下打量智乾，道：“你现在倒成了疯和尚了，佛门的戒律也不要了？”
  智乾听她这么说，收了笑容道：“黄姑娘这话问得好。某自幼被父母遗弃，是方相大师抱回宝光寺，从小就舍身佛门的。佛门的戒律就如同父母之命，我本没有要，所以现在也就没有‘不要’之说。”他抬头望向大山深处，那里漆黑一片，然而黑暗中却有多少人所不知的秘密。
  “某自幼出家，一心向佛，此心乃是真心。并非无奈于红尘，到佛门里去寻求逃避的。但倘若困居寺庙，守四方天，万物尚看不见，又何来破呢。在修悟之前，某心中一片混沌，自以为那就是空，其实不然……”
  说道这里，智乾想起当年黄茗——也就是黄崇嘏，这是她本名——离开新都之后，他若有所失，常常跑到藏经楼去苦阅经书。有一天，在他读书的地方，不知何人翻阅了《金光明最胜王经》没有放回原处。智乾随手拿起来翻看，突然他呆住了，那是辩才天女的绘像：双目八臂，头戴宝冠，身披璎珞，袒胸赤足，貌若芳龄十二的女童，宝饰庄严，双足交错，安坐在莲花月轮之上。恍惚间，天女展颜微笑，好像就是黄茗的模样。智乾慌乱中合上书本，心里怦怦直跳，赶忙双手合十，口中念佛。
  突然，身后有一个苍老的声音道：“闭目不见色，内心动虑多（闭上眼睛，虽然看不见外物，但是心里却会去想）。”
  智乾转头一看，原来是从北方南来，经前方丈圆寂前认定的新主持贯休大师。
  贯休望着他，眼神深邃，又看了一眼经书，道：“这经书，是老衲放在此处的。”
  智乾大惊，赶忙跪倒谢罪，心中惴惴不安。因为当日贯休收了黄茗为记名弟子之后，就曾经提醒过他，黄茗乃是他修行的一劫。但他居然执迷不悟，连辩才天女的佛像都看成了黄茗的模样，真是罪孽深重。他狠狠地叩头，光头都叩破出血了，但是心中的迷茫一分也没有减少。
  贯休沉声道：“你何罪之有？”
  智乾道：“执迷于外物，忘却佛性。”
  贯休道：“由空蒙而入有悟，乃是你破了第一劫，而从有悟入空无，乃是你当下的第二劫。你自小就长居佛寺，正所谓‘偏修于定，定久则愚（总是坐在那里打坐禅定，反而会失去灵性悟性，变得愚蠢）’。咄！智乾，你当时歌什么了？”
  智乾不由念道：“妄情不须息，即泛般若船。”
  “不错，既有妄情，又何须息。船随波行，自达彼岸。”贯休厉声道：“你法号‘智乾’，你可知方相大师的深意么？”
  提起方相大师，智乾不由得合十念佛，心中愧悔万分，自觉没有静心修持，辜负了大师生前的期望。
  贯休轻声一叹，释道：“智乾者，知浅也。观宇宙之宏大，乃知知识之浅薄。行天下之深远，乃知见识之微渺。佛称‘如来’，正是真如之来。达摩祖师自西来，难道天竺就没有佛缘吗？非也，非也，我佛乃宏大之门，何处有真如，自当到何处修。自从你悟道之后，老衲就在想，宝光寺已经不再是你修持之所了。倘若仍在此处坐井观天，只会令你的灵台蒙尘，宝气不开。所以，老衲才在此放置这本经书，希望你能直面心中有无，破除修持门槛。”
  贯休大师的话语就如灌顶醍醐，让智乾的心里豁然开朗。虽然已过三年，但还如昨日一样，振聋发聩。
  正想得发呆，智乾忽然头上一痛，原来黄崇嘏拿竹箫在他头上一敲，道：“怎么，我佛如来召你神游灵山去了？老半晌不说话！”
  智乾吃这一痛，呆呆笑道：“某只道狗肉没有了，原来当头棒喝还是有的。”又道：“其实，你走了不久，某也就离开了宝光寺。”
  黄崇嘏奇道：“是啊，我正想问你怎么不在庙里好好修炼，跑到这乱世红尘里胡混什么？”
  智乾却悠悠然道：“贯休大师教化，说真修行不一定必在寺庙之中。只要心中有佛，红尘亦是灵台。”
  黄崇嘏接口道：“所以，你就跑到这里来做豆腐了？”
  智乾笑道：“我听令兄说你想游历天下，贯休大师也说你欲增广见闻，必往长安去见看那位……所以想和你同去。”
  黄崇嘏狡黠一笑：“同去倒是不妨，不过我这人酒色不避，犹其喜欢狗肉美酒。”
  智乾哈哈大笑，走入厨房。出来时，一手端着一盘五香牛肉，一手执酒壶，道：“贯休大师说，你欲去见的那人曾在一封信中对他说过一句话，‘酒肉穿肠过，佛在心中坐’，大师说这是禅宗之佛性，明心见性之真谛也……今日这牛肉也还罢了，这酒可是难得的剑南烧春，某费尽周折，好不容易才搞到的。”