无奈佳人兮不在东墙 第128节
玥儿……
刘偲嘴角翘起了一丝悲凉又无奈的笑容，他深深地看了泉瞳玥一眼，又凑近了那樱唇将自个儿的薄唇贴了上去，这才满足地闭上了眼睛，头一歪，靠在了她的耳畔，曾经如钢铁一般总是钳着她的手臂，也再不能抱着她，沉沉地垂在了她的身侧。
湿热的液体打在泉瞳玥的脸上，她一抹脸颊，发现手上、脸上都是血。豆大的泪珠自她眼眶滑落，终是明白发生了什么，她忍不住哽咽地道：“刘子倾，你起来，起来啊……”
“刘子倾……你起来看看我，我再不同你怄气了，好不好？”泉瞳玥淌着泪水，嘶声力竭地说着。
就在此时，那几个黥面杀手探进马车，将不省人事的刘偲，像扔破麻袋那般，掀翻在地，又去拖泉瞳玥出来。
泉瞳玥见刘偲一动不动地趴在地上，大量的鲜血染红了他的后背，这就受不了地哭喊起来：“走开！别拿你们的脏手碰他！别碰他！”
那帮子黥面杀手，见这病怏怏的女子，虽涕泪涟涟，神情疯狂，却是难得一见的绝色容颜，不由得暗忖，难怪地上的男子舍命相护，这般人物，谁人不怜？
风沙渐渐大了起来，泉瞳玥也不知哪来的力气，奋力推开了那贼人，一个踉跄倒在了刘偲的旁边，她抚着他的脸，痴痴地看着他，却又被那贼人一把擒住，强行拖了开来。
旧时的记忆再次在泉瞳玥脑海里浮现：
紫东阁，月老祠，是谁翻过院墙来，吹皱她心里一池湖水？
昏黄烛火轻摇曳，又是谁深宵立在她的床畔？
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，燕婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
泉瞳玥绝望地闭上了双眼，任由泪水静静地淌下。
第114章 多情成孽缘（上）
刘偲将手里的用红绸系着的宝牒与朱砂笔，递到泉瞳玥面前：“没事儿，别瞎担心了，写吧。”
泉瞳玥接过宝牒与笔，想了一想，当着刘偲的面背过身去，身子半撑在摆有香烛的小几上，蘸了点朱砂，这就唰唰唰地在宝牒上写起字来。
等她写完之后，小心地将那宝牒拢在袖子里，刘偲凑过来盯着她笑：“玥儿是写的什么？可能给我看一看？”
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“做什么给你看，你看你自己的！”泉瞳玥娇嗔了他一眼，转身就往外头走。
刘偲痴痴地盯着那佳人的身影，她的耳根似乎有些红，看着看着，他蓦地就笑了起来。
虽然这丫头将宝牒藏的十分好，可以刘偲的目力，却是没有什么能瞒过他的，刚刚就在她伏案疾书的时候，他仅仅只是越过泉瞳玥那削瘦的肩膀，就看到她正在宝牒上写的字：
但愿君心似我心，定不负相思意。
一、根据路加记载：那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
当时跟随耶稣的人很多，但他只选了十二个。正像昔日神要基甸挑选国中壮丁出去与米甸人争战一样，在三万二千人中只挑选了三百人。被选上的人是何等蒙福！与主同行同心，三年之久，朝夕得听他的教训。主又称他们为使徒，给他们尊贵的职份。他们本是平凡无学问的小民，然而主亲自到海边去呼召西彼得、雅各布、约翰；到税关上去呼召利未马太；要他们撇下世界的一切，背起十字架来跟随他。
祷告的事是门徒主动的，因门徒曾请求主教导他们如何祷告，好像约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的，是主称他们为使徒的。在主快要离世时，他又重复强调这点：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子（约十五：16）。很多时候，我们不能结果子，就是因为我们没有清楚蒙召，我们主动地去工作，乱忙一阵，还以为在事奉。主又向神祷告说：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上（约十七：18）。因此，我们只能等候在神的面前，说：我在这里，请差遣我。
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二、给从古以来，摩西、伊莱贾、伊莱沙、施洗约翰，甚至
眺望圣彼得广场
眺望圣彼得广场
法利赛人都有门徒；但他们只能给门徒教导，不能给门徒能力。惟有我们的主，叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。主呼召我们，一定给我们装备，才差我们出去。主爱他的门徒，他决不奴役我们，或者送我们到前线去做炮灰。相反地，他给我们属天的能力，用神迹随着我们，印证我们是他的仆人，赐给我们胜利。
主给门徒赶逐污鬼的权柄，不是给世上的势力，因为传福音是直接向魔鬼挑战，我们争战的兵器也就不是属血气的了；乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（林后十：4～5）。主又给他们医治各样病症的权柄，主不是给他们医治各样病症的知识。真奇妙！因为主要在世人面前印证他门徒的职份，好叫世人像尼哥底母那样认识：我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行（约三2）。
三、差主选召好了，给了权柄能力，才差他们出去，并且吩咐他们许多话，像一位慈父叮咛爱子出门一样。
第一，差遣他们两个两个的出去（可六：7）。使他们有同伴，急难时能互助，病痛时能互慰；而且也训练他们尊重别人的意见，表现出□□的见证来。
第二，给他们一个方向，到迷失的羊那儿去，去抢救失丧人的灵魂。不是去别的羊栏里拉羊过来，也不是去渔网里抢鱼。我们要一致向外，到迷失的羊那儿去。
第三，随走随传。行动与言语一致，光说不去，推三托四，有什么用呢？光去不传也不行，去开会，去写报告，却忘记了最要紧的是去传福音。
第四，给他们生活的原则。够吃够用就好了，不要贪图金银财物，也不慕虚荣名利。不趋炎附
势，要住在有好名声的人家里，不是住在有钱有势的人家里。
第五，带平安给接待的人。传道人要存谦虚感谢的心，不可摆出名布道家的架子来，以为信徒的接待是应份的。
第六，要有智慧，灵巧像蛇，驯良像鸽子。正如保罗所说，在什么人中间做什么样的人，为要得着人。
如果我们把马太福音第十章继续读下去，就会读到还有许多的叮咛，主安慰又鼓励，应许也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做门徒将遇到的事都告诉他们。这一切的教训也适用在今日的我们身上，我们基督徒就是基督的门徒。基督同样选召了我们，赐给我们属灵的能力，要差我们往普天下去传福音。
西门彼得（r）（又名“矶法”（磐石之意）原为渔夫，曾使死人复活，可能于西元67年在罗马殉道）
圣经中四次提出十二个使徒的名录，都是以彼得当先，卖主的犹大殿后。在马太福音十章提到时，甚至着重地说：这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈等。提到主所爱的三个使徒时，也都以他为先：彼得，雅各布，约翰。直到今天，我们一提起使徒还是先想到彼得。彼得这个人的性格直爽可爱，热情易冲动。他是使徒中的代表人物，也是当时门徒的发言人，站在领导地位，走在最前面的弟兄。我们可以从他身上得到许多教训，学到许多功课。
彼得的原名是西门巴乔纳（太十六：17），意思是说乔纳的儿子西门。（约翰福音称约翰的儿子西门。）彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名，只是一个诨名，是石头的意思，与当时的亚兰语「矶法」同义。彼得实在是一块石头，开始是一块石头，始终不舍自己的劣根性；后来却成为磐石，对主有超然的认识，坚固的信心；他也是一块活石，建造教会灵宫的基石之一。