第一千零一十七章 必
此时的王峰坐在床边的凳子上，而任柳然则是慵懒的躺在床上。眼睛不时的看下那任柳然，此时的马天心中有些痒痒的。
不得不说任柳然是属于那种十分有魅力的女孩儿，而且整个人的身子身材也十分的好，像这般字是用懒得躺在床上，虽然他没有什么感觉，如果马天在一旁看着，则是十分的诱人。
“你说我们解决完这边的事情，把那些强盗全部都处理完，差不多需要多长时间呢？到时候我们再追上我们的队伍，又要花费多长时间呢？”任柳然看向了王峰，很是好奇的问道。
“说不好。后天那些强盗过来向村民们索取中药，在后天的时候肯定是我们动手最为激烈的一天，我们解决掉村子里面这些，抢到之后再去各个的村子里面，我相信在那个日子里面，所有的村子都会像是咱们这个村子一样，会被那些强盗过来烧杀，掠夺一番，解决掉了他们之后，趁着晚上夜色，我们再去把那个大本营。他是一把火给烧了，里面人全部都给宰掉，如果要是计划顺利的话，后天晚上我们应该差不多就可以成功了然后随便找个地方睡一觉，好好的休息一番，然后又赶路追赶我们的队伍。”
听着王峰的计划，任柳然思考了一番之后，变成点了点头，觉得还是挺靠谱的。
“我这还真是头一次听说，现在我们这个地方，还有像是古代时候的那种无恶不作的江洋大盗。我们这也算是做好事亦庄了，现在的我怎么感觉整个人都是十分的亢奋呢？像是他们这种十恶不做的人到时候绝对是会要下地狱的。”
今天王峰可算是见识到了任柳然这热血的一面，原来看起来这么漂亮，这么柔弱的一个姑娘，竟然发起火来，也是这么的可怕。不过想了一想，也是在这一个团队里面，每一个人都有自己的神通，即便是一个女人也丝毫不敢小看他，毕竟要是没有一点真本事的话，不可能参与到这个小队里面来。
“放心吧，像他们这种人，恶人自会有恶报，而且他们现在就马上要遭受到报应了，而他们的报应则是来自于我们，我相信即便我们没有出现的话，他们也不可能一直一直在这边为非作歹，起来总会有人收拾他的。”马天对着任柳然流露出了一种安心的笑容，告诉他不用太过于操心这件事情。
恶说的是人的动物性。大自然所有生物包括人，本性都是趋利避害，自私自利的。暴力是强者唯一的语言。
丛林法则中，只有当你拥有毁灭别人的能力，才能实现暴力恐怖平衡。否则只有被毁灭的下场。所以我们只看过河马与鳄鱼同处一条河，没见过斑马和狮子能分享一个栖息地。在没有文明的地盘上，站在食物链顶端的永远都是些毒蛇猛兽。
而在人类文明社会中，除了底层的暴力杀戮还有高级智慧还有道德。一定程度避免了人类之间弱肉强食的残酷性。对于自然动物，人类吃肉，只是为了生存。并没有留给鸡鸭鹅牛羊猪讲道德的权力。道德只存在于社会。
道德是用来约束自己的，是上限。道德从来不会制裁恶人，所以才需要法律来约束恶行。
如果一个社会法治缺失，权力得不到约束，毫无疑问必然成为作恶者的天堂，弱肉强食的原始森林。如果你活在这种社会，要么成为刀俎，要么成为鱼肉。要么等有能力改变这种制度人出现或者离开。
中国的佛教说行善可以获得福和智。虽然王峰也信佛。但是王峰不迷信。正统佛教讲的主要是是内心的智和悟，是激发人的主观能动性。不是中国寺庙和尚说的这些观世音，消灾障 这些外在的功能性菩萨 。这些是在人无法解决问题的时候产生的一种迷信心理，一种精神安慰和内心需求。所以没事去寺庙花点钱上香确实能得到一种心理解脱。王峰认为因果是肯定有的。但是轮回是一套扭曲因果的说辞，目的是劝人行善，对不信佛的人看来，是一种善意的谎言。信佛的人总会拿很多个例说事，比如王峰身边有人求佛真的升官发财了。也许对个人来说，确实是菩萨显灵。但大部分时候都是事在人为。而且对社会来说，一个佛教利己主义者的侥幸上位未必对社会有好处。很多大恶人也信佛，你比如说福建佛教信仰最浓的地方，几乎全民信佛。搞电信诈骗，假医院谋财害命的富人，老家别墅都是几百上千万盖的。娶的老婆也是年轻貌美，照样子孙满堂。
王峰接触过得那些人内心根本就没有道德。他们也不觉得自己是做恶事，也不是存心想害人，只是为了发财，一心只想发财，返乡光宗耀祖有面子有地位。他们动机性强且目标明确，一切就是为了钱，毕竟以前穷怕了，所以知道金钱的价值。怎么做能赚钱不犯法就怎么做，至于别人的健康别人的生死那就不是需要考虑的东西了。
事实就是这样，大德无德，大恶无恶。
真正有德之人意识不到自己的德行，反而是王峰们这种德行不够的凡夫俗子才喜欢拿道德给自己贴金。大恶之人是意识不到道德存在的，也就意识不到什么是恶，就算意识到了，心里也只有追逐利益的快感。如果作恶的成本最低最容易，那行恶就是最佳手段。而真正的恶只存在于善人的心里，受折磨的永远都是有良心的人。唯有用法治制造行恶的高成本代价，让行善得到更高的利益，才能阻止恶恶行的发生。
中国一句老话 恶人自有恶人磨，以直报怨，以牙还牙。佛教则讲的是六道轮回，做了坏事下地狱。不做亏心事，不怕鬼敲门。
儒家法家道家本是一家，从稷下学宫开始的百家争鸣产生的各派思想影响至今没有人能超越，荀子性恶论到其弟子韩非的法家思想的产生是一脉相承的。其实那个时候的中国就像希腊。只可惜希腊继承古埃及的文明并发扬光大。而中国则因为战乱输给了野蛮。
只有看透人性的邪恶下限，才知道法治的无价珍贵。
看到儒法被异化成现在的模样，只能说自蛮秦以来的外来统治者为了摧毁中华古典之魂真的是煞费苦心了。
法也分善恶。善法本是惩恶扬善的手段，目的是为了扬善，那么究竟何为善，古代中国人最早对善的定义就是仁义礼智信廉孝耻这些儒家概念。
用法束恶，儒学善诱。所以外法内儒才是人本正道。但是从古至今，所有异族统治者无外乎恶法。利用儒家的仁义掩盖异化的酷刑，通过杀阀异己的暴力手段来镇压人民，维护统治者利益，其本质依旧是人治下的丛林法则。所以外儒内法是恶法。
人类在漫长岁月里都是愚蠢的，不幸的。尤其是中国人，一说五千年看起来很伟大，由于过分依赖统治者的道德而缺少法治，遇到明君贤臣，就有开明盛世。遇到暴君和酷吏的压迫奴役就会引发各种起义和各种运动。导致生灵涂炭，文明倒退白骨累累一切推倒重来。一次次灾难却从来没有建立起一套文明的生存法则让中国人真正的强大，有尊严的活着。当面临选择，我们总是走向野蛮自私的一面，从未有超越人性的民族历史觉醒。而且历史总是惊人的相似。
为什么恶人没有恶报？王峰给的答案就是
我们从来缺的不是行善之人，而是治恶之法。对善恶评判标准要回溯中华古典之魂而不是轻信外来毛子歪门邪道撒旦教徒的胡言乱语。王峰相信恶人终究会有恶报。虽然祖先不是万能的，但是不会让我们走上邪道。
“行了，现在不要想那么多了，这件事情已经是在我们缜密的计划之中，到时候顺其自然就好了，反正有我们在的话，这帮村民们不会再遭受那些灾害，现在最重要的事情就是填饱肚子吧，现在我的肚子也有些饿的咕咕叫了，咱们去找村长看看能帮上什么，忙帮帮忙。赶紧填饱肚子才是关键啊。”
听着吗？听的话任柳然也是流露出了一丝的苦笑，看了一眼周围，确定只有自己和王峰两个人的时候，随后便是凑到了王峰的旁边，小声的说道：“他现在村子的这个状况来说，应该是准备不了什么丰盛的晚餐来招待我们了，其实我这个人也并不是挑什么村子，肯定也是会为我们准备一些东西出来，管饱。不过说实话，我有点儿想吃肉了，要不咱们待会儿简单的吃一口，然后找个机会在这个村子附近溜一溜，看看有什么野生的兔子，什么抓一个，咱们过来烤着吃啊。”
看着任柳然可怜巴巴的样子，刚才还那么气势冲冲的想要杀那些抢到的，现在又变得这么的可怜，楚楚，顿时感觉任柳然这个姑娘还真是挺可爱的呀。