第1343节
学而不厌则是巩固学习，是选择和判断的过程。
诲人不倦，本质上是知识的输出，而这种输出最能调动所学，从而形成知识的反哺。
既然是知识输出，既然是教导他人，不只有当面开口一个途径，还有著书立说，著书的过程就是知识输出，只要以后让别人看到也是诲人不倦，效果相差不大，但效率更高。
早在晋升大儒前，方运就为自己制定了大儒后的道路，那条道路走得是中庸，行得是稳健，但成就大儒后才明白，在百年前，中庸和稳固是首选，但危机四伏的现在，取中庸和稳健之路而行，是畏惧，是后退。
所以，方运早前些日子，已经领悟了新的大儒之道。
方运不断对比圣院大陆与奇书天地中的所学，终于发现一个问题，在无论是华夏古代还是圣元大陆，都有一个不大不小的缺点，对知识的传承不够大众和普及，在知识的梳理方式方面不够先进和系统，或者说，过于重道而又过于轻技。
道和技的区别，与知和行类似，与体和用也类似。
虽然圣元大陆风气比华夏古代好一些，早就明白体用合一、知行合一，但本质上还是过于重体、知和道，轻用、行和技。
从战诗词近些年来才得到大力推广便看出端倪。
战诗词对封圣的作用微乎其微，所以古代人并不重视，直到发现人族若是败给妖蛮连封圣的空间都没有了，这才意识到战诗词的重要性。
要在短时间内进行大革新，进行全面否定然后全面改变，类似所谓的休克疗法，这等于毁灭人族。
可若是用过于保守的方式改变，时间又不允许。
变有三，潜移默化，改良，革新。
变的缓急也有三，保守，循序渐进，激进。
方运思索片刻便明白，若是时间足够，那最好的方式显而易见，因为无论是东方大哲孔子还是西方大哲亚里士多德，在相关方面的选择惊人的一致。
孔子有中庸，亚里士多德有中道，在核心思想上几乎完全一致。
循序渐进地改良，本应该是最好的选择。
但是，时间不够。
方运果断做出选择。
激进地改良。
既然是改良，那就不能过多否定，大量甚至全面否定是革新要做的。
既然是激进，那就不可能不刺激保守势力和既得利益集团。
从何处改良，如何控制力度，如何控制好切入点，在出手前如何进行安抚甚至进行利益交换，往往比改良本身更加重要，也更加困难。
方运用更加理智的方式慢慢思索，改良之路在心中更加清晰起来。
“安抚各家或利益交换，理当在我实施改良前动手，不过现在我无法回到圣元大陆，那么只能进行准备。既要为改良做准备，又要能让自己快速成长，只有一条道路，那便是书写一些有价值的作品。”
“为《四书》作注，已经是极限，我不能再为其他经书作注了，一来精力分散可能导致成就不足，二来我现在对圣道理解有限，为不同的先贤作注过多，很可能导致我以后的圣道根基过于驳杂。”
“那么，我应该另立学说，既不会太过激进，又要有足够的价值，成功影响人族，完成改良。”
方运思索片刻，拿出一张纸，提笔书写三个打字。
医学史！
在写完这三个字后，方运只觉头脑一片清明通透，眼前大放光华，好像一切都变得那么清晰明亮。
方运知道，自己做出了正确的选择，或者是正确的选择之一。
之所以不写为《医家史》，便是方运改良甚至可以说近乎革新的第一步，变家为学！
尽最大可能削弱传统的教学方式，让人族改变传男不传女、宁可把手艺带进棺材也不穿外人之类的观念，要让人族的知识传承更加开放。
不过，变家为学并非是强制性，从表面上看只是一种新的说法，但当人族慢慢习惯了“学”而不称“家”的时候，才会发现两者真正的不同。
改良的第二处，便是单独为各学科作史，其实《医学史》的主要内容都被医书和历史记载，但方运准备用更加系统、更加精确、更加统一和更加先进的方式，来通过这部《医学史》，向人族传达新的知识收集、整理、判断和教育体系。
这种新的体系，和变家为学一样，同样算不上大革新，但当人族接受后，便会发生质的变化。
如果是之前作战诗词作《瘟疫论》等是直接的授人以鱼，那方运现在就在间接地授人以渔。
这是方运在晋升大儒后才达到的一种新的高度。
由纯粹的开拓者，变成开拓者加掌舵者，渐渐偏重指点方向。
改良的第三处，终究要落到实地，不能仅仅是著书立说，还必须要有教育功能，所以方运准备把这部《医学史》向教材方向编写。
一旦回到圣元大陆，方运就准备真正的大改良。
建立人族的第一批专科学院，在短时间内培养各家各学科的专业人才，等专科学院获得人族认可后，便可开始建立更高等的教育院校。
变家为学，重新归纳整理旧知识，确定正确方向，而后用以大规模培养专业性读书人，这便是《医学史》以及接下来几本书的真正目的。
无论写的是什么，这都是属于方运自己的著作，是自己的教化圣道，纯之又纯，若能完成并推行，受益甚至还在为《论语》作注之上。
第2214章 蓝色山峰
方运微微一笑，提笔便写。
把医学按照更先进的方式分科，细化和规范化疾病药物等所有医学名称，更正圣元大陆一些医学上的错误观念，便是这本《医学史》的具体改良方式。
于是，一系列的新词汇出现陆续出现，普通外科、肝胆外科、泌尿外科、骨外科、小儿外科、恶性肿瘤、良性肿瘤、病历、临床等等等等……
方运所学广博又专精，再加上心有腹稿，有大儒才气与圣气相助，思维无比敏捷，下笔如有神，书写速度远比《论语新注》更快。
不过，方运还是按照之前的大众化普及化习惯，先用简化字白话文书写，要力求让每一个识字的人都看懂，所以这一本书的字数就多于整本《四书新注》。
编写这本书的难点不是使用那些新词汇，而是要解释这些新词汇的源头，为什么要起这些名字，否则会被怀疑，也会对医家读书人造成阅读障碍。
幸好方运贯通历史与医学，更饱读两界书籍，大部分词会都能在圣元大陆找到来源，实在找不到，便从龙族与古妖的历史中寻找，若是连这两族的历史也找不到，那就杜撰一个龙族或古妖的故事来成为某个词语的源头。
只要有效，只要有助于人族，耍一些小花招无伤大雅。
在编撰这本《医学史》的过程中，方运也发现自己对医学的脉络了解更深，经常能发现自己以前错误或疏漏的地方，让的医道境界不断提升。
和作注不同，作注终究是基于原本，骨干已有，只是填充外皮而已。
这《医学史》恰恰相反，是先知道许多外皮和细枝末节，写作过程如同制造骨骼、血管和神经等等，是真真正正的创作原著。
医道境界不断提升，这个过程又完全符合“诲人不倦”的学习之法，这让方运更加坚定了自己学习之法的正确。
神赐山海几乎无边无际，整整一天，也没有遇到山岛或他人。方运也不觉得寂寞，不断编撰《医学史》。
第三天，方运突然停下笔，收起《医学史》的稿纸，向右前方看去。
就见右前方出现一座山岛，山道上有一条体长超过五十丈的巨大白龙。
那白龙全身有水汽环绕，折射出七彩的光芒，仿佛身披破碎的彩虹光辉，美轮美奂。
但这白龙的龙鳞并不明亮，甚至有些伤痕和暗淡，可在暗淡的龙鳞之上，时不时有强劲的龙气掠过，让这条巨龙的身体充满了阳刚与爆发力。
这条巨龙的左角断掉，只剩右角，而右角大得不成比例，足足是正常龙角的两倍大。在它的右角之上，挂着一种稀少的液态水晶，名为流幻水晶，如同一条小水流悬在那里，偶尔变化形态。
那娇小玲珑的流幻水晶并没有让这白龙显得柔弱，反而形成一种鲜明的对比，让人感到这头白龙那粗犷的身躯仿佛如乱锤凿出，又经历无数血战，终于锤炼出一具不朽之身。
那是一头皇者，而且方运一眼认出来，这位是自己听说过但没见过且不愿意相遇的皇者。
龙族皇者，敖雾山。
敖雾山的年纪远超妖皇，在妖皇未临巅峰时，曾与妖皇切磋，结果以平局告终。
他也是最后一个跟妖皇切磋平局之人，其余尽皆败北。
它很想迎娶敖雨薇，并且在遭到拒绝后羞愤离开，并发誓不成圣绝不回圣元大陆，一旦封圣，必然强娶敖雨薇。
那敖雾山身后竟然有两具皇骸，一具是极为完整的龙族皇骸，一具残缺的熊族皇骸。
不仅如此，敖雾山脚下的山岛露出水面的部分高达一百五十丈，说明他至少吞噬了五座山岛。
方运立刻明白，自己与敖雾山相遇的话，凶多吉少。
于是，方运稍稍改变方向，远离敖雾山。
就在这一刹那，敖雾山回头看向方运所在，双眼中充满了狂野与霸道，充满无上威严。
方运在看到那眼神的同时，全身发寒，好像自己闯入巨龙嘴边，随时会被吞噬。
身为文星龙爵却对一头龙皇有如此感觉，那说明这头龙皇有绝对恐怖的力量。
敖雾山随后皱眉思索，然后突然改变方向，加速冲向方运。
方运吓了一跳，难道敖雾山能看到自己？于是急忙向脚下山岛注入枯朽之力，快速远离敖雾山。
几息后，方运松了口气，因为那敖雾山虽然看向自己的方向，但焦点并不在自己的身上，明显在小范围内寻找。
过了数息，敖雾山突然冷哼一声，道：“出来吧，本皇知道你就在那里！”
方运不仅不紧张，反而放松起来，和人族耍花招，龙族还是差了点，这敖雾山明显在诈自己出来，堂堂虚圣岂会上当，于是加速离开。
很快，那敖雾山便消失在视线中，被神赐山海莫名的力量阻挡。
方运稍稍改变方向，尽最大可能远离敖雾山。
“看来，一定要更加小心。”方运心道。
于是，方运书写《医学史》的速度减慢，把更多的精力用在观察四周。
圣元大陆，一个好消息传遍人族。
医家圣道正在慢慢拓宽，所有医家读书人的力量也随之增加。
圣杏文会还在继续筹备，李文鹰已经进入岳阳文院内的小杏坛内，一边修炼，一边准备主持圣杏文会。
各方都有消息传来，说有人妄图搅乱圣杏文会，这让景国官员如临大敌，想尽一切办法避免意外。
又过了一天，方运突然停笔。
因为前方出现一座千丈高山，高山通体深蓝，如同天海凝聚而成，形成别样的美感。
和普通的山岛不同，那座高山的山顶不是平台，而是尖锐的山尖，无法站在上面。
而在那千丈高山附近，竟然停靠着三座山岛。
一个四境人族大儒，一头五境妖蛮大妖王，还有一头四境星妖蛮。
三方分立不同的地方，彼此相距数里，大儒与星妖蛮相距较近，三方表情都充满戒备，但并没有动手。
方运仔细一看，那三人的山岛并非只是停靠在蓝色山峰边，而是在吞噬这蓝色山峰，而且三座山岛的体积正在以极慢的速度变大，这让方运想起自己吞噬蛟炎王山岛的过程。
而且，三个人的眼中偶尔闪过竭力隐藏的喜色。