第10节

  【白话】上六,被绳索重重地捆绑住,囚放在荆棘丛生的牢狱中,长达三年不能解脱,十分凶险。
  《象》曰:上六失道,凶三岁也。
  【白话】《象辞》说:“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难,不能坚守正道,所以遭受三年的凶险。
  第三十卦:《离卦》
  第三十卦:《离卦》
  离:利贞,亨;畜牝牛,吉。
  【白话】《离卦》象征附着:利于坚守正道,这样必然亨通;畜养柔顺的母牛,可以获得吉祥。
  《象》曰:“明两作,离;大人以继明照于四方。
  【白话】《象辞》说:“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上,为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火,这里代表太阳。太阳东升西落,因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀,必须高悬依附在天空才行,所以象征附着;伟大的人物效法这一现象,也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
  初九,履错然,敬之,无咎。
  【白话】初九,在开始行事时,由于急于求成而出现错乱,后来能恭敬慎重且未轻举妄动,结果没有发生什么灾祸。
  《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。
  【白话】《象辞》说:“在开始行事时,由于急于求成而出现错乱,后来能恭敬慎重且未轻举妄动”,主要是为了避免灾祸的发生。
  六二,黄离,元吉。
  【白话】六二,附着在黄色上,就可以获得大吉大利。
  《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。
  【白话】《象辞》说:“附着在黄色上,就可以获得大吉大利”,是因为黄色代表中,坚守正道,可以获得大吉大利。
  九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
  【白话】九三,夕阳西下,好比人生已入老年,这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年,就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹,这样必然遭遇凶险。
  《象》曰:“日昃之离”,何可久也!
  《白话》《象辞》说:“夕阳西下,好比人生已步入老年”,太阳偏西即将落下,人步入老年呢?即将死去,怎么能长久呢!
  九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。
  【白话】九四,突然间发出万道光芒,犹如燃烧的烈火,但顷刻之间又烟消云散,不复存在,落得个被抛弃的下场。
  《象》曰:“突如其来如”,无所容也。
  【白话】《象辞》说:“突然间发出万道光芒,犹如燃烧的烈火”,这种刚烈暴躁的气焰,必然带来危险,是天下人所不能容忍的。
  六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
  【白话】六五,眼泪像泉水一样不停地涌出,纷纷从面颊上流下,忧愁悲伤地叹息,居安思危到了这种程度,必将获得吉祥。
  《象》曰:“六五之吉,离王公也。
  【白话】《象辞》说:“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥,是由于它附着在君主旁,受到了君主的庇佑。
  上九,王用出征,用嘉折首,获匪其丑,无咎。
  【白话】上九,君主动有军队出兵征伐,建功立业,获得美誉,斩杀敌方首领,捕获不愿归附者,这样做不会发生灾祸。
  《象》曰:“王用出征”,以正邦也。
  【白话】《象辞》说:“君主动用军队出兵征伐”,是为了治理国家,并非是为了耀武扬威,滥杀无辜。所以,进行正义的战争,就不会发生灾祸。
  第三十一卦:《咸卦》
  第三十一卦:《咸卦》
  咸:亨,利贞;取女吉。
  【白话】《咸卦》象征感应:亨通顺利,有利于坚守正道;娶妻可以获得吉祥。
  《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。
  【白话】《象辞》说:《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上,为山上有泽之表象,即上方的水泽滋润下面的山体,下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象,因而象征感应;君子效法山水相连这一现象,以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
  初六,咸其拇。
  【白话】初六,感应发生在脚的大拇趾上。
  《象》曰:“咸其拇”,志在外也。
  【白话】《象辞》说:“感应发生在脚的大拇趾上”,说明其感应志向是向外追求。
  六二,咸其腓,凶;居吉。
  【白话】六二,感应发生在小腿肚上,是由于急躁妄动,这样就会发生凶险的事情;若是安居静处,便可以获得吉祥。
  《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。
  【白话】《象辞》说:虽然会发生凶险的事情,但是只要安居静处,便可以避灾远祸了。
  九三,咸其股,执其随,往吝。
  【白话】九三,感应发生在大腿上,一味地跟随着别人任意妄动,这样前去行事,必然导致灾祸。
  《象》曰:“咸其股”,亦不处也;“志在随人”,所执下也。
  【白话】《象辞》说:“感应发生在大腿上”,说明不能安居静处,自我克制,而是性情急躁,随心所欲地任意妄为;“盲目地跟随别人任意妄为”,是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
  九四,贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。
  【白话】九四,内心保持纯洁无邪的态度,就可以获得吉祥,没有后悔;心猿意马地与朋友交往,朋友会报答你的情意。
  《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也;“憧憧往来”,未光大也。
  【白话】《象辞》说:“内心保持纯洁无邪的态度,就可以获得吉祥,没有后悔”,说明九四爻并没有因感应而遭受祸害;“心猿意马地与朋友交往”,朋友面必然窄,影响也小,不能遍及于天下人。
  九五,咸其?,无悔。
  【白话】九五,感应发生在脊背的肉上,不会发生后悔。
  《象》曰:“咸其?”,志未也。
  【白话】《象辞》说:“感应发生有脊背的肉上”,说明其只知独善其身,这样它的志向难免过于浅薄了。
  上六,咸其辅、颊、舌。
  【白话】上六,感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
  《象》曰:“咸其辅、颊、舌”,滕口说也。
  【白话】《象辞》说:“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”,说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
  第三十二卦:《恒卦》
  第三十二卦:《恒卦》
  恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
  【白话】《恒卦》象征常久:亨通顺利,没有灾祸,利于坚守正道,利于前去行事。
  《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。
  【白话】《象辞》说:《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上,为风雷交加之表象,二者常是相辅相成而不停地活动的形象,因而象征常久;君子效法这一现象,应当树立自身的形象,坚守常久不变的正道。
  初六,浚恒,贞凶,无攸利。
  【白话】初六,刨根挖底地深入追求常久之道,结果必然凶险,没有一点好处。
  《象》曰:“浚恒之凶”,始求深也。
  【白话】《象辞》说:“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”,是因为事情刚开始,追求的目标就过于深远的缘故。
  九二,悔亡
  【白话】九二,悔恨自行消除。
  《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。
  【白话】《象辞》说:《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”,是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
  九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。
  【白话】九三,不能常久地保持美好的品德,总会不时蒙受他人的羞辱,结果难免产生惋惜。
  《象》曰:“不恒其德”,无所容也。
  【白话】《象辞》说:“不能常久地保持美好的品德”,是说由于急躁妄动,不安分守己,没有恒心,因此落了个无处容身的下场。
  九四,田无禽。
  【白话】九四,田间狩猎,结果却没有捕获到任何禽兽。
  《象》曰:“久非其位,安得禽也?
  【白话】《象辞》说:“长久地处在不属于自己应该处的位置上,又怎么能够捕获到禽兽呢?
  六五,恒其德,贞;妇人吉,夫子凶。
  【白话】六五,常久地保持柔顺服从的美好品德,永远坚守正道;这样的话,女人可以获得吉祥,男人则遭遇凶险。
  《象》曰:“妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。
  【白话】《象辞》说:“女人坚守正道可以获得吉祥,是说女人一生应该只嫁一个丈夫,终身都不能改嫁他人;男人遇事应当果断处理,如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话,就会遭遇凶险。
  上六,振恒,凶。
  【白话】上六,摇摆不定,不能坚守常久之道,结果必然凶险。
  《象》曰:“振恒在上,大无功也。
  【白话】《象辞》说:摇摆不定,不能坚守常久之道,但是又高高在上,终将一无所成,不会有所建树。
  第三十三卦:《唏卦》
  第三十三卦:《唏卦》
  唏:亨,小利贞。
  【白话】《唏卦》象征退避:亨通,小事能够成功。
  《象》曰:“天下有山,唏;君子以远小人,不恶而严。
  【白话】《象辞》说:《唏卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象,象征着隐让退避。因为山有多高,天就有多高,似乎山在逼天,而天在步步后退,但天无论怎样后退避让,却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限,这样一来,就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

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